《真圣母角色》中有很多细节处的设计都非常的出彩，通过此我们也可以看出“毕岿略”的创作能力，可以将赖朗永益呓帅等人描绘的如此鲜活，以下是《真圣母角色》内容介绍：主要是大部分网络小说，写不出真“圣母”角色啊，那要求太高了。现在网络小说里一堆神女的，好像义乌小市场批发的一样。网络小说里更是对圣母多有意见。我有点在意，所以就

《真圣母角色》精彩片段

主要是大部分网络小说，写不出真“**”角色啊，那要求太高了。
现在网络小说里一堆神女的，好像义乌小市场**的一样。
网络小说里更是对**多有意见。
我有点在意，所以就思考了一下，我现在对这个话题很感兴趣。
我觉得现在的人对于圣女/圣人/**的概念有点问题，不能说是问题吧，总之很偏离传统的定义。
就说**吧，传统的中西方对于他的定义，都不是损害身边的人的利益，让其他人为自己的错误买单的烦人的家伙。
西方的**，最典型的就是**玛利亚，****，顾名思义，就是圣人的母亲，她用身体为圣人塑造了一个**，因此才是**的。
哦，简单明了啊。
你会说这有点重口，孩子的成绩如何可以加封到母亲身上，这很扭曲？
但是呢，首先在西方，这是明确的积极的意向，差不多类似于，假如你改变不了世界，那么孕育了不起的下一代，这不也是一个积极的做法？
我觉得挺积极的啊，哪里重口了。
至于在东方，中国，没错，它也这么觉得。
它觉得光靠生育，不能成为**。
它不着重妊娠这个过程，它更加倾向于母亲的慈爱这个特性。
这也是中西方的不同吧。
所以在古代中国，光靠生下圣人，是无法成为**的。
在中国，最典型的**形象有两个，远一点的**女娲，近一点的，****。
这两个都是有**称号的，不过在这里就不是圣人的母亲了，而是神圣的母亲。
她们更加着重的是母亲无私奉献的情怀。
女娲为了人类牺牲自己，**为了人们牺牲自己。
很类似母亲对于孩子的无私奉献，所以她们的称号里有**这个意向。
这里直接就去掉了妊娠这个过程，人类不是女娲生的，是她捏的。
那些渔民也不是**的孩子，但是**愿意用母亲的情怀帮助他们。
你可以稍微揣摩一下，这方面，中西方定义的不同，以及背后的意义。
简而言之，对于**这个意向，西方更加着重于养育这个概念，妊娠分娩本身就是神圣的，毕竟你生的孩子可能会变成希望。
中方，则是关注母亲慈爱的行为，你生育本身不会是神圣的，你做了什么才是神圣的。
你要引申一下，怎么写圣...